拔牙注意事项三元丹法、中医针药、内家拳法之三法通仙-天罡风水大师

三元丹法、中医针药、内家拳法之三法通仙-天罡风水大师
三元丹法、中医针药、内家拳法之三法通仙
仙学,在我中华已延绵传承了六千余载,由于历史的局限,虽然岁月极其悠久,却一直或委托于巫术,或依附于宗教,或寄身于其他,从而没有真正的地位。直至本世纪二十年代,陈撄宁道长才首次倡导并正式提出,要将仙学作为一门专门的学术来研究清色莲华。
道长认为“仙学乃是一种独立的学术,毋需借重他教门面”,“余本不反对儒释道三教之宗旨,但不愿听任神仙学术埋没于彼三教之内;失其独立之资格拔牙注意事项,终至受彼等教义之束缚而不能自由发展,以故处处将其界限划分明白,使我中华特产卓绝千古的神仙学术,不至遭陋儒之毁谤,凡僧之藐视,羽流之滥冒,方士之作伪,乩坛之乱真。”
中华民族自古相传的仙学之术,不是宗教,不是迷信,更不是专讲心性的功夫。他是一门具体的科学。是科学,我们就需要有科学的态度和责任感,以实事求是的姿态来分析、试验,实修实证。

仙学的基本内容
仙学包括三元丹法、中医针药与内家拳三大部分。
三元丹法:即天元、地元、人元三品丹法的合称。

天元丹法
一般是指“清静派”的大丹功夫。这种功夫没有流弊,能够自己作主去修炼,而不必一定借助于外物。做这种功夫最重要的一点是:不可执着于在肉体腔子里摸索。初步功夫,锻炼肉体未尝不可,逐渐要跳出肉体去悟,否则不能达到“炼虚合道”的高层次。
陈撄宁道长曾云:“外界资助,当然不可少冲关大峡谷,却是在虚空中寻求,不是在人身上讨便宜。”“修仙者,贵在收积虚空中清灵之气于身中,然后将吾人之神与此气配合而修养之,为时既久,则神气打成一片,而大丹始成。”
盖此言可谓切中要害矣。现在许多做清静功夫的修炼者,孟照国只是在自己身体上摸索用功,殊不知肉体本是一团阴气,如何能从此采得阳气而点化自身之阴质?
因此佛教中人说我们是“守尸鬼”。因为我们许多做工夫静坐者,都在守窍鸹貔,或守丹田,或守其他,只在身体上用功,不是守尸鬼是什么?!到头来练的只不过仍然一团阴气耳。如果不知从虚空中招摄,结果还会象平常人一样死去。所以,这种功夫,只有跳出肉体之樊笼,才能有大成的希望。清静功夫最关键的口诀,即“先天一气,自虚无中来。”功夫到时,自然一得永得。


地元丹法
又称地元神丹,即外丹烧炼术。外丹烧炼又分为黄白点金术与炼制丹药术两种。
黄白点金术,就是采取矿物质,用来烧炼黄金白银,以充修道之资,因为修道过程中是需要费用的,如古云“无财不足以养道”(关于此语的详细讨论,将另撰文)。
炼制丹药术,是通过各种秘法,烧炼成丹药,用来服食,以点化自身阴质,使之化为阳气,而即身成仙。
这两种外丹方法,一直秘密传承,而今鲜有人知。虽然古人留下了不少外丹著作,可是今天已无人问津,只有社会上少数学者在研究和试验。
仙学大师陈撄宁先生,曾用十年光阴,专门研究外丹术.终因战争的影响而作辍,未获最后成功。虽然如此,陈撄宁先生经过千百次的试验,得出了结论证明古神仙所遗各种外丹口诀,确有可凭、决非欺罔。这就肯定了地元丹药的存在。
化学史界的学者也在研究炼丹术,但由于诸多因素,还是没有真正地将地元神丹之秘揭开。陈撄宁先生的外丹烧炼事业、我们还应当继续研究实践。
外丹在历史上虽然毒死了不少贵族和皇帝,但这大多是由于他们内功修炼和道德积累不足,缺少服用外丹的条件所致。世界上倒底有没有返老还童的药物?人能否靠外丹延年长生?
这些问题至少是仙家向科学提出的挑战,而地元丹法的精神和现代人体科学是相通的。

人元丹法
即男女双修派功夫古董杂货店。这种丹法,正邪相混,历来“隐”而不显。
特别是在受封建礼教影响较深的古代修炼者内部,深怕坏了自己的名声,不懂的人骂(真骂),懂的人也骂(假骂)。骂来骂去,自身的东西自己不敢承当,于今濒于绝迹。
其实佛教的密宗(藏密)中也有此等法门,据考证是在文成公主出嫁时带入藏域的。他们的方法也是来自道家,但比较粗糙,没有道家仙学精捷。
现在提到双修之术,便谈虎变色,以为双修术就是房中术。双修术与房中术有某种联系,但根本上有云泥之别。真正双修口诀,历来不著于纸笔,必须真师传授。即古云:“读尽丹经千万篇,自古火候无人传”,“古人传药不传火”中的“火候”梦见果冻,乃是双修的口诀。
三元丹法,是道家仙学历代祖师为了性命大事,不惜以自己身心做试验品,而千百年流传下来的宝贵方术。所以,对三元丹法,我们应加强研究,继承道家仙学这一优良的“传家之宝”货源归边,把三元丹法发扬光大,为人类的健康事业服务。善与人同,同登寿域,这是有着数千年历史的仙学所应尽的天职。

中医针药,自古以来医道两家密不可分,故有“医道同源”之说。
道家认为“医道通仙道”,并且有“未学道,先学医”之说。因为要做内丹功夫,首先就是肉体功夫的修炼,而在修炼肉体之前,先要明白人体内部的脏腑、经脉、关窍等等,这就必须学医而后知。
学医可以救死扶伤,是积功累德的最好形式。可以谋生,以解决修道四要素之中“财”的问题;可以方便弘道,依靠行医可以获得群众的支持。如果自身修炼出偏,身上出了毛病,懂得中医就可以自行调治佛拉斯。学会中医,纵使暂时修道不成,亦不致虚度时日,可以行医积德马新贻,以待他日。故道家历来对中医极为重视。
中医的针灸,是十分重要的一个方面,俗话说“一针二拿三吃药”,针灸疗法,对于某些疾病疗效迅速,立竿见影,而且用一根针来治病,非常简便。特别对于修仙之人来讲,十分的实用。
中医中药,有“丹丸膏散”等类别幻梦唯心,其中的“丹”,即来自于道家的炼丹术。现在广泛应用的“红升丹”、“白降丹”等都来源于外丹术。中医的药物除了治病之外,还有一个作用是延年益寿。延年药物的研制,来源于古代方士的“服食”(又称“服饵”)。
内家拳法,出于道家。武林界也有“武道同源”之说,或是说“拳道合一”。
真正的内家拳法,其实和修道是一回事,修道用于长生,拳法用于技击,然皆可归于大道,其用不同,其体则一,这就是拳与道的关系。
内家拳法的理论,来源于道家的老庄哲学和仙家的内丹学说。内家拳讲究“柔”、“用意不用力”、“以静制动”、“以柔克刚”,皆来自于老子“柔弱胜刚强”、“其生也柔弱,其死也刚强”的理论。
内家拳注重锻炼腰肾,其为元气(命)之所在也;注重培养动静,其为元神(性)之所在也。故拳道之学孙小蝶,实即性命双修之学。试观拳技炉火纯青的内家大师,无一不深谐道学。如果没有“道”的提炼,其拳法就不是上乘。内家拳的上乘功夫,是无形的,这就是“大道无形”,拳归于道。故拳道合一,并非虚言。
道家修炼,以“守中”为要,偏阴偏阳,不合道体;动静失宜,就有阴阳偏盛之患。所以不可偏于一味死静或一味死动,这都不符合大道。如果只静不动或只动不静,一定会落下毛病。所以要有动有静,动静适中。这些就离不开内家拳的锻炼。练拳强身,身体强壮了,自然杂念就少了,修道也会更容易。如打坐时念起难除,通过松柔的内家拳桩法或动功,自然全身气血调和,杂念自消。因此,修道、习拳,二者兼而行之欧庆春,是修行的妙方。故内家拳法,也是仙学的一项必修科目,不可缺少。
尺短寸长,一切事物都观于眼睛感于心
道扬天下
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瞽(gǔ)者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍;三反昼夜,用师万倍。心生于物,死于物,机在目。天之无恩而恩生,迅雷烈风赵素影,莫不蠢然双生灵探。
——《黄帝?阴符经》

译文:盲人听觉好,聋子视觉好。七窍关闭一窍,能令其它的窍更灵敏;一直坚持,其它窍更的灵敏度会翻倍增加。人的世界观在后天形成,世界观在后天也能改变,关键在于如何去观察这个世界。天之道无中含有,凡事做过头了,就是愚蠢 。
赏析:
这句话提现了道家的“无为思想”。同时在战国·楚·屈原《卜居》一书中有说:“夫尺有所短,寸有所长,物有所不足。智有所不明,数有所不逮,神有所不通。”所谓“尺有所短,寸有所长。”是说:一尺也有不足的时候,一寸也有多余的时候。比喻各有长处,也各有短处,彼此都有可取之处。

《阴符经》告诉我们,一个人如果少受到外界干扰,静心专注,这样不但有利于自己的身心健康,也有利于事业的成功,任何事情能够考虑周密,才能够深入探究其无穷奥妙。
人的心是禀承于天地之性的,人性是随着的自然变化规律而变化着的,所以说人性即是天性,人们的心常常自然而然,却又不知所以然,这就叫做“机”。天性,其实是人原来的本性;这天人合一的人的本性,是在天地动静变化规律中无形的变化着,这就叫机心。人性的变化都是由这“机”来决定,如果用天之自然规律的道来端正人性的方向,人们才能克服一些违背自然规律的主观欲望,达到存天理定人性。只有寡欲,才能心目机合,处事完善。

一个人的心念起灭也是对物欲的追求多少而决定,而一个人的事业得失成败奥秘在于你的一双眼睛博格斯特。所以修道者就要清心寡欲,身外之物不可多求。心有物造,目观心动,只有寡欲,才能心目机合,达到处理事物完善。
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专业学术,严肃易学,传播文化经典,打造智慧平台,传播正能量,天罡大师:擅长周易八卦、风水布局、奇门遁甲、梅花易数、麻衣神相。柳庄相法,阴阳宅堪舆之术,道家玄术,姓名学等,专注领域:企业投资咨询、建筑地产风水布局、家居风水布局讲座、名称策划等。


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李士军 天罡风水大师
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