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开栏的话:
立春、雨水、惊蛰……几千年前,勤劳智慧的祖先就把太阳在广袤大地上行走所留下的痕迹,用二十四个节气记录下来。四季轮回,岁月更迭。这深藏着大自然的密码、起源于黄河流域的二十四节气,早已融入了人们生产生活的点点滴滴,无论是风物景致、农事活动,还是乡情习俗,都成为中国优秀传统文化的重要组成。今天,它更是作为世界文明的一部分,被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。从本期开始,“乐生活”将陆续推出“文化遗产·二十四节气”专版,一起来感知天地时节,重拾二十四节气之美。

“春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒……”晚饭后,女儿背起了二十四节气歌,心中倏然一动:立春已过道夫龙格尔,春天就要来了。
立春,意味着木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。
清晨,在院子里闻到淡淡的梅香。便停下脚步,四处寻找。在靠近院墙的一角,一株蜡梅,金黄色的花俏立枝头,宛若群星异界田园风情。蜡梅的芬芳不是荷花的净,也不是桂花的甜,而是清冽的冷,太阳出来,香气被暖阳一蒸,这淡香就如轻雾般四散而去,叫人难以捕捉。
路边花坛里,迎春花已经有几朵开始“争春”了,一些淡黄色的花苞躲在密密细细的枝条后面宝安义工网,等待绽放和味浓情。
两位老人在小路上锻炼身体,一位说:“天气越来越暖和了,晃动一会胳膊腿,身体就热乎了。”另一位老人说:“都立春了。”
是啊,寒冷萧条的漫长冬季终于过去,从立春这一天开始,万物复苏,所有的生命又开始唱歌了。
在漫长的农耕社会里,每逢立春天女目瑛,郑艳东各地都要举行一系列的“迎春”礼,祈愿一年风调雨顺,五谷丰登,万事遂愿重振大唐。
民间也有“吃春饼”“打春牛”等习俗,我省的民俗专家介绍,我省内乡县至今依旧保留着“打春牛”习俗,并且在豫南的信阳、南阳地区广为流传。在农耕文明时期,立春是人们最为重视的节气之一,不但意味着每年的农事开始,也给人们带来了温暖,带来了希望。
二十四节气,是融入民族根脉的文化鹰刀传说。早在春秋时代的《吕氏春秋》中就有了立春、立夏、立秋、立冬,春分、秋分、夏至、冬至的概念和意识,二十四节气已经基本确立,在《淮南子》也可见其名称,汉武帝时制定的《太初历》正式把二十四节气列入历法。我省民俗专家高天星说,二十四节气反映了节令、气节和物候的变化,指导农耕活动,影响着广大民众衣食住行的生活生产方式,也彰显了人与自然的关系、人与人的关系。二十四节气的生活智慧与人文精神,对于传承中华文化具有历史价值和现实意义新报仇。早在2006年,列入第一批国家级非物质文化遗产名录,体现了我国博大精深的传统文化。
如果说立春是春的“序曲”,那么雨水就是春的“变奏”。雨水一到,意味着雨量增加,大地上的作物开始返青,这时要土地保墒,及时灌溉。农谚说:“雨水有雨庄稼好,大春小春一片宝棋祖。”
在我国传统农历纪年中蓝水星,春节常常在立春前后,“春”的意味更加浓厚。随着春节脚步的临近,采购鲜花装扮家园手动变速器油霹雳大喇叭,期望来年能有一个好的彩头,逐渐成为现代人喜迎春节的新民俗。
走进郑州市陈砦花卉市场,大棚里热闹非凡。色彩斑斓的鲜花争奇斗艳,幸福草、杜鹃、月季、长寿花等植物都很受欢迎,还有各种叫不上来名字的鲜花竞相开放。一些摊主不停地招呼过往的顾客,引得人们纷纷咨询。李大姐带着放寒假的儿子一起来选购,她说:“我们现在的生活,就像这些花儿一样,精彩纷呈啊徽商职业学院!”
因为年关将近的缘故,踏进商场、超市,浓浓的“春意”伴着欢快的贺年歌曲,商场暖风一起,不免有“春风”扑满面的感觉。路边的商店里,很多商品都穿上了红红的“年货外套”,广播里循环播放着节奏欢快的曲子,“正月里来迎春花儿开,迎春花儿人人爱,迎春花儿处处开,幸呀幸福来”。
这个时候,家乡的年味更浓。睢县的张女士在朋友圈晒了一组赶集的图片快乐恰恰恰,引来朋友纷纷点赞、评论:“哇!好有年味儿啊!”“第三张图那个春联写得真好猛兽列车!”“这一片红火景象,隔着屏幕都感觉到热闹了。”
一年之计在于春冷王弃妃,万象更新始于春阎罗传奇。
对于农事如此,对于我省的农村建设亦是如此。2月4日,立春这一天,中央一号文件正式发布,对实施乡村振兴战略做出了全面部署。这已是新世纪以来,中央一号文件第15年聚焦“三农”问题了。
在这一万六千多字的文件中,从鼓励在乡村地区兴办环境友好型企业,实现乡村经济多元化,为进城农民保留房和地开绿灯,加大基层小微权力腐败惩处力度释广德,到鼓励工商资本下乡,鼓励各界投身乡村建设等乡村振兴道路进行了全面的部署,是一份干货满满、含金量高的指导“三农”工作的文件。
经过冬的孕育,中原大地已经积蓄了更多的能量。从立春出发,经雨水的浇灌,我们的生活一定会越来越红火。
— 延伸阅读 —
我们的生活智慧
立春梅花分外艳,雨水红杏花开鲜;惊蛰芦林闻雷暴,春分蝴蝶舞花间;清明风筝放断线,谷雨嫩茶翡翠连;立夏桑果像樱桃,小满养蚕又种田;芒种育秧在田园,夏至稻花如白练;小暑风催早豆熟,大暑池畔赏红莲;立秋知了催人眠,处暑葵花笑开颜;白露燕归又来雁,秋分丹桂香满园;寒露菜苗田间绿,霜降芦花飞满天;立冬报喜献三瑞,小雪鹅毛一片片;大雪寒梅迎风妍王祥卧冰,冬至瑞雪兆丰年;小寒游子思乡归,大寒休闲家团圆。
这是流传很广的一首俗信歌谣,生动地表现了二十四节气天人合一的自然生活状态和习俗,是我国人民的生活智慧结晶,如影随形的影响着人们的农事活动,也总结了人们在节气日的生活状态。
我们的祖先通过观察太阳周年运动,认知一年的时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践,指导着传统农业生产和日常生活,是中国传统历法体系及其相关实践活动的重要组成部分。国际气象界把这一时间认知体系誉为“中国的第五大发明”。
二十四节气形成于中国黄河流域、中原地域,它以观察该区域的天象、气温、降水和物候的时序变化为基准,作为农耕生产和生活的时间指南,逐步被全国各地所采用。这种特有的时间知识体系,深刻影响着我国人民的思维方式和行为节律,是中华民族文化认可、认同的重要载体。
其实,我国先民最早认知的时间单位是“日”,昼和夜组成为一“日”。“日出而作,日入而息”,太阳的升、落是一日,成为人们劳动和休息的起止。
比“日”大一号的时间刻度是“月”,先民认识月亮圆缺的定期循环变化,在殷商青铜器上的文字正阳县邮编,便记录了将一月分为四,表明对月亮变化的周期就有了明晰的认识。
“日”和“月”比较容易认识,因为太阳的升落和月亮的圆缺可直接看到,相比之,季节认识就有难度,先民最先认识的是春天和秋天,其后才认识了夏天和冬天,因这种认识是基于对农事耕作的实践与节律,春种和秋收便成为最重要的农耕活动、农事生活贝果头。
“年”是时间循环的最大单位,是对自然变化整体的认知、思考和把握。我国古代先民用一种很简单的方法,精确地认识年的周期,同时还认知冬至和夏至这两个重要的时间节点,并逐渐形成了对二十四节气的系统认知及其文化知识系统。
我省嵩山地处中原腹地、黄河中下游,四季分明、温度适宜,中原先民们以嵩山地区的气候、物候等为依据,总结出了中原地区源远流长的“二十四节气”的民俗习俗,据记载,登封在明代就有了节气传承谱系。二十四节气作为农耕社会生产、生活的时间指向,逐步为我国各地采用,并为多民族共享。它是中国农耕民俗风情的历史长卷。(来源:河南日报)